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古代奇葩的埋葬方式有哪些？
虽然中国人一向主张“入土为安”，但入土，也要看土地***情况与当地气候情况，所以，古代无论中外，丧葬形式，都很多。至于如今我们觉得奇葩的丧葬方式，其实，在当初也没那么奇葩，认知不同而已。
例如，明祖陵
这座皇陵是朱元璋统一天下之后，在公元的1386年开始修建的，修了28年，耗费了非常多的人力和财力，才把这座皇陵给建好了，元朝以前有非常多的宝物，基本上都被朱元璋陪葬在这个皇陵里面。
明祖陵的位置是在洪泽湖西畔的淮河入湖处，后来因为洪泽湖水位上涨，泗州城被湖水淹没了，明祖陵也一起被淹没于湖水当中。据说这座皇陵因为在水下，所以保存得非常的完整。因为以前守卫森严，而在这座皇陵被水淹了之后，也没有人能在水里面盗一座皇陵。
还有引人遐想的千岛湖水下墓葬。
千岛湖水下面本来就有一座古城，但是下面还有一座古墓，就让人非常的离奇。千岛湖水下面有两种建于汉朝年间的古城，潜水人员在对水下古城进行考察的时候，一座神秘的水里古墓被潜水人员发现了。这座墓葬虽然在水底，但是，仍然保持着隆起的圆形土丘模样。
考古学家们考察了这座古墓，并且还查了当地的资料后，认为千岛湖水下的这座古墓是在清朝重建的一个当地墓葬，墓葬的主人究竟是谁就不清楚了。
在史前墓葬中，经常发现一些人骨部分缺失的现象。而在另外一些地方，如墓葬填土、随葬陶罐中常常能发现人的手指、脚趾，甚至肢骨。这种特殊的葬仪被称作“割体葬”。
我国古代少数民族的丧葬方式最奇葩，而且形式多样。以西夏党项羌族为例：
一、火葬：
西夏党项羌族是游牧民族，又信奉佛教，所以普遍使用方便经济的火葬形式。死后焚尸，把骨灰装到陶罐、瓷瓶、小石棺、小木棺等葬具中，再埋到坟墓中。甘肃武威是西夏故地，墓葬中发现了很多小木棺，小木瓶，小瓷瓶等葬具。
二、土葬：
因为长期与汉族杂居，西夏吸收借鉴汉族土葬形式，宁夏银川西夏王陵，就是仿效唐宋帝王陵寝，修建的规模宏大的西夏***陵园。
三、塔葬：
西夏全民信仰佛教，统治者尤其崇信佛教，所以西夏境内佛教高僧地位很高，高僧园寂时端坐台座上，尸体不火化，也不用葬具，修塔供养尸骨，这是一种高等级的丧葬方式，表示对佛教高僧的敬仰。甘肃武威西夏时期的亥母洞石窟中，就发现了一座藏式覆钵式塔，里面埋葬一具高僧骨架。
四、水葬：
西夏人的水葬，不同于西藏人的抛尸于流水中，而是把河床中的石板凿成墓穴，葬尸穴中，水流其上，无人能知。
五、木缘塔葬：
武威发现的一座西夏墓中，葬具是一座八角形尖顶佛塔式木缘塔，塔上还写了梵文咒语，这种集灵柩、佛教咒语和佛塔为一体的葬式，在我国古代非常罕见。
知题主之所问，莫西古具答之：翁棺葬，是一种比较少见的埋葬方式，埋葬用日常生活中的储物器，如陶罐、陶盆等，而非专门烧制。因此，后世发掘出土的翁棺规格不同，形状各异，其中翁盖也是由陶片以及陶盆等随机组成的。
翁棺葬，在中国古代史前到汉代时期多有发生，另外日本和欧洲国家也有这种墓葬形式出现。时至今日，在我国西南地区以及东南亚个别国家仍保留着这一墓葬形式。可以明确的是，翁棺葬，通常埋在居住区域附近，常见于小孩儿和少年，也有个别用于成年人。
翁棺葬存在原因：
其一，受当时氏族制度的制约，未举行“成丁礼”，故不能埋在家族墓地。
其二，受人类自然感情的影响，加之当时已产生灵魂概念，期望小孩子的灵魂能和亲人在一起。
其三，孩子早逝本就可怜，不想死后被野兽或者盗墓贼打扰。加之翁棺大小合适，埋葬可靠。
其四，用瓮棺盛放尸体类似***环抱孩子，给死者以安全感，加速二次转生。
郭沫若参观半坡遗址时说：
“半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。”
翁棺顶部的小孔有的会是规则圆形，有的则是不规则的状态。这是原始宗教的具体表现。他们认为小孩肉体虽死，灵魂未灭，小孔是供灵魂出入的孔道。
按传统习俗，汉族实行木棺土葬，聚坟头。具体到水泊梁山一带，客观地说丧仪并不相同，但大致程序差不多，这里只介绍主要程序。
（一）小殓
小殓即替死人穿好衣服，俗称“穿寿衣”。旧俗极讲究“寿终正寝”，凡是正常死亡的老人，尽量避免在床上咽最后一口气。当生命垂危之际，应先将其移到灵床上，头外脚里，如上有老人尚在则头里脚外，在亲友的守护下度过弥留时刻，这叫“送终”。灵床在这一带称“临末床”，一般用现成的较小木床，床上铺一条棉被即可。灵床通常设置在死者居住的正堂明间中央，如上有老人尚在，则灵床位置要偏一些。
“正寝”宿称“倒头”，也就是病人刚刚咽了气，倒了头。在即将倒头的前几分钟，亲近的人要把寿衣（这一带叫“送老衣”）穿好，避免赤身***到另一个世界。口衔铜钱，谓之“紧口钱”，用线挂在耳朵上；头枕布缝的中间有凹陷的枕头，谓之“鸡鸣枕”；下铺缎褥上盖绸被，左手拿一手帕，内包冥钱，据说是去阴间买通上下之用，右手拿鞭，据说是过“奈何桥”时打狗之用；面盖“蒙脸纸”。在灵床前放一矮方桌，上放长明灯及倒头饭碗。相传阴间漆黑一团，寸步难行，长明灯是为死者照路的，直到发丧时才能灭；倒头饭是由小米煮成半熟盛在碗里，上盖一圆饼，饼由孝子每人咬一口，并在饼上抹上锅灰，然后盖在半熟的米饭上，还要用一双红筷子通过饼直插碗内。据说，这是老人倒头，儿女们已顾不上饭的生熟，也顾不上是否吃饱，匆匆将饭放下去照顾老人，并把这最后一顿告别饭永远放在老人身边，以示孝心。死者倒头后，立即烧倒头纸，全家举哀。儿媳随即手持纸钱，去门外焚化，并焚烧预先扎好的“倒头轿”。
死者全家举哀实际上就等于给村里四邻报信，这是报丧的开始。邻里听到哭声便纷纷前来吊唁、议事，本族晚辈则急忙赶来灵前举哀。举哀完毕，便在灵床左右铺上麦秸，男左女右守灵在侧，阖族长辈与孝子邻居便开始商议发丧事宜。孝子要给操办丧事的人一个个跪拜磕头。老人亡故后要向有关亲友故旧报丧，重要的还要呈报丧帖。死者的至亲要由孝子亲自去报，路遇外姓亲朋、世家，当即叩头报丧，被叩报者如果是晚辈，则须还礼，但路遇同姓，不管辈数长免均不叩头。死者如系女性，孝子必须在倒头后先到外祖家步行报丧。此时孝子来不及做孝衣，只戴顶孝帽，腰上系一根孝带。到了家门不能进门，需等人出来，当面禀报治丧事宜，多大规模、什么规格，听外祖父或舅父的意见，在门外听候答复。得到允许才能返回照办。
同时，丧家要
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